Deán de San Patricio, en Dublín, Jonathan Swift (1667-1745) publicó esta cuádruple fábula en 1726. Desde entonces, sobretodo merced al universal éxito en el ámbito de la literatura infantil de su primera parte, y más concretamente del viaje a Liliput (sólo una fracción de las aventuras y países que inventara este libro), se ha convertido en un clásico de amplísima circulación y en título imprescindible de la sátira social y política, género que también Swift puso en práctica, magistralmente, en obras como Historia de una bañera (1704) o Modesta propuesta para impedir que los hijos de los pobres sean una carga para sus padres (1729). Típico en él, el autor pone aquí en boca de otros (el libro se pu­blicó anónimamente) opiniones propias y ajenas (los desvaríos y actitudes que tan aceradamente ridiculiza: intrigas palaciegas, degeneración de las costumbres, la hipocresía…). Pronto vemos que bajo la capa de lo divertido laten más graves acentos, tanto más sombríos conforme avanza la acción.
No se puede entender esta obra sin el precedente de crónicas de viajeros y descubridores, en época en que Inglaterra era due-ña de los mares. Pero como ha señalado Paul Muldoon, Los viajes de Gulliver ha de ser leído, también, a la luz de las antiguas na­rraciones irlandesas conocidas como immrama, esos relatos de navegaciones extraordinarias de los que El viaje de Bran (Brendan o nuestro San Barandán) o La travesía de Máel Dúin (que adaptara Tennyson) son exponentes.
En otras ediciones, la censura o una pudorosa mano eliminaron los episodios más escatológicos de la trama. Esta nueva traducción de Antonio Rivero Taravillo mantiene, en estilo y espíritu, la gracia, el candor y la picardía del original.

Este volumen, que cuenta con una espléndida traducción de Cristóbal Serra, reúne tres de las obras más importantes de Jonathan Swift, todas publicadas en 1704: Cuento de un tonel, obra maestra de la primera etapa creativa del autor, sátira eufórica que, para muchos, es tan importante como la que le consagró de por vida, Los viajes de Gulliver; Relato completo y verídico de la batalla librada el viernes entre los libros antiguos y los libros modernos en la biblioteca de Saint-James, ge­neralmente citada como La batalla de los libros, una mofa altamente mordaz sobre las discusiones literarias del momento, en la que ataca la pedantería y el espíritu escolástico de los escritores de su tiempo; y Un razonamiento referente a la operación mecánica del espíritu, donde somete a su sarcasmo las modernas experiencias religiosas de su tiempo. Como señala Serra en el prólogo «Swift entra a saco en el recinto sagrado profanándolo con una inconsciencia impresionante, indife­rente y sordo a las críticas que puedan surgirle al paso. Con su lenguaje de desarrapado, que deliberadamente emplea, hace como que ignora los dogmas y los ritos. Lo único que se propone es echar en cara a los hombres su arrogancia espiritual y abollar con sus dardos el rudo y rugoso caparazón del aparato religioso.»
«Cuando en el mundo aparece un verdadero genio puede reconocérsele por este signo: todos los necios se conjuran contra él.»Jonathan Swift

Jonathan Swift escribe esta sátira en 1729, una época en la que debido al desabastecimiento de productos de primera necesidad y las malas cosechas, la gente se moría literalmente de hambre. En este texto provocador, exquisitamente escrito y no exento de ironía, nos propone una solución razonable para acabar con la hambruna, elevar la renta del país y lo más importante asegurar el futuro de todos los súbditos del reino.
Una humilde propuesta es, formalmente, una parodia satírica indispensable para entender la obra de Swift magistralmente ilustrada por Segei Furst.

Heidi lives with her grandfather high in the mountains of Switzerland. One day, Heidi moves to Frankfurt. Can she go back to the mountains and the people she loves?